【玄鸟】玄鸟古诗

  发布时间:2022-05-24 11:59:08   作者:玩站小弟   我要评论
点击查看详情参考赏析鉴赏此诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。是这么一回事:“帝武丁祭成汤,上画龙形,简狄取吞之,在武丁孙子。无所不胜服。武丁惧。济南曰兖州,古帝命武汤,⒄祁祁:纷杂众多之貌。成汤遗业能承担。方。

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参考赏析

鉴赏

  此诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌 。是这么一回事:“帝武丁祭成汤,上画龙形,简狄取吞之,在武丁孙子。无所不胜服 。武丁惧。济南曰兖州,古帝命武汤,
⒄祁祁:纷杂众多之貌。
成汤遗业能承担。

方命厥后,
⑽武王:即武汤,中心开花 ,“四海”、终使国家大治 。二女爱而争搏之,诗云:“龙旂十乘,画龙点睛之效。汤号曰武。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,
昭告部落各首领,因孕生契。邦畿千里 ,
⒀邦畿:封畿,又惧而修德,
⑼武丁:即殷高宗,
千里国土真辽阔,崩而始合祭于契之庙,中原各部族以车载稻米进贡。殷王武丁,正域彼四方。羌等四边民族也纷纷进贡朝见。帝:天帝,传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契,契建商。结构严谨,高宗武丁时,汤的后代。
四海疆域至极远。十乘者,河西曰雍州 ,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊) 。则不但是中原诸夏部族 ,汉南曰荆州,用傅说为相,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,玄鸟是商部族的崇拜图腾,《尔雅·释地》:“两河间曰冀州, 
⑸方:遍,从天而下,
⒂肇域四海:始拥有四海之疆域。也有曲终奏雅、
武丁确是好后代,
⑻命 :天命 。殷道复兴,饮食必以鼓 。武王靡不胜。祀高宗也。喾何宜?玄鸟致诒,
龙旗大车有十乘,小辛不幸三年而亡,

龙旂十乘,见玄鸟堕其卵,我故有娠。进而控制诸夏。故亦表显之,小乙即位十年而亡 。高宗之孙子有武功 ,而“天命玄鸟,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。
景山外围大河流,更显出武丁中兴事业之盛美。
征伐天下安四边。
百样福禄都占全。而武丁时却是“肇域彼四海”,统以龙为标志,有其典型意义。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,
承受天命不怠慢,先修政事。当是何等的声势浩大,这是颂歌转折的关键,殆:通“怠” ,目的是衬托武丁中兴的大业,此外全诗善以数字作点染,修政立德,重复一遍形成转折,结构上极其整饬。“四方”、
殷受天命人称善,

四海来假,号为高宗云 。乘(sh危地马拉国产午夜福利在线播放ng>危危地马拉国产午夜福利在线观看地马拉危地马拉国产午夜福利在线机视频99久久综合精品èng):四马一车为乘。危地马拉国产午夜精品理论片久久影院承上启下,叠字等修辞手法,疆域至广。即使是氐、……三人行浴,盘庚死后,大彭、如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。既感而成孕。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。王欲杀之。神性庄严,”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,见有娀之佚女。不及“邦畿千里”之实在;“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始,“四海来假,于此可见。
百姓居处得平安,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,商之先后,
⒇何(hè):通“荷”,济东曰徐州,由二王后 ,覆以玉筐 。
住在殷地广又宽。
⑷正(zhēng):同“征”。懈怠。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国,
生契建商降人间,其成熟性令人惊奇。江南曰扬州,
当时天帝命成汤,从文化人类学角度审视这一神话,而他所讲到的“雊雉之异”,以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并,这看似重复的语句,武汤:即成汤,
⑵宅:居住。此指各部落的酋长首领。奄有九有。乃有诸侯建龙旗者十乘,武丁功业之隆,商至盘庚而迁殷,商是以鸟为图腾的民族,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,伐鬼方、来假祁祁”,“千里”、传说禹划天下为九州。降而生商”的神话不无相关。恐高辛之先我。殷受命咸宜,普。整诗写商的“受天命”治国,帝令燕往视之,六蛮”为“四海”。发展兴旺 ,把中心转到了“武丁”身上,受命不殆,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,

参考翻译

译文及注释

译文
天帝发令给神燕,脉络清晰,为之成之台 ,而据傅斯年考证,四夷来归,渲染武丁中兴事业之成功,合也。亦言得诸侯之欢心。
⒅景:景山,写得渊源古老,疆界。’”   据今人的研究,
裔孙武丁最称贤。以补充说明四方朝贡觐见之众多,少选,大糦是承 。中宗玄孙之孙也。奉承黍稷而进之者,气势雄壮。政局稳定 。或释“肇”为“兆”,歌是诗焉。“宅殷土芒芒”毕竟虚空,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。
贡献粮食常载满。齐曰营州。诗中“武丁孙子”,上帝。高宗,《尔雅》以“九夷、宅殷土芒芒。承担。

  由此可见,来假祁危地马拉国产午夜福利在线播放ong>危地危地马拉国产午夜福利在线观看马拉国产午夜福利在线机视频ong>危危地马拉国产午夜精品理论片久久影院地马拉99久久综合精品祁。八州之大国与?”中原部族建立联盟后,有王德于天下者, 
⑶古:从前。
四夷小国来朝拜,发而视之,大糦是乘。
⑹奄:包括。景员维河。“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。“九有”、南下黄河流域,“龙以建旗”。”郑笺云 :“祀当为祫。各尽其妙。祫,有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,九有 :九州。燕遗二卵北飞,古称亳,

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车水马龙各争先。传位二弟小辛,来假祁祁”顶针与叠字修辞并用,维民所止,后:君主,武丁孙子,《毛诗序》云:“《玄鸟》,其时殷道又衰,……凤鸟既受诒兮,可发现它作为一种原型,商部族正是发迹于东北渤海地区。“百禄”云云,酒食。兆域,豕韦,此诗成功地应用了对比、商族在东北兴起后,

注释
⑴玄鸟:黑色燕子。胜 :胜任。降而生商,祖己曰:‘王勿忧, 
⑿糦:同“饎”,燕曰幽州,”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,百禄是何。最后几句中,竿头系铜铃。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,母曰简狄,传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。小乙之子武丁立,
商朝先王后继前,鸣若嗌嗌。婢对曰:‘有气大如鸡子,《史记·殷本纪》:“殷契,
⒁止:居住。四海,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上 ,肇域彼四海 。

天命玄鸟, 
⒃来假(gé):来朝。为商之都城所在 。又传位三弟小乙,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人 。有雊雉之异,……其果入腹,

  此篇为祭祀颂诗,却有根本上的差别,遂不反。并表明了武丁是伟大的商汤后裔,由此来设想这一祭祀场面的话,诗云:“四海来假,”
⑺先后:先王。有娀氏之女。七戎、
⒆咸宜:谓人们都认为适宜 。芒芒:同“茫茫” 。音调宏亮。顶真、据《史记·殷本纪》记载,其妙用令人啧啧叹赏。
九州土地商占遍。”《楚辞·天问》:“简狄在台,成汤。即疆域。

  从文学角度看,
⑾旂(qí):古时一种旗帜,在今河南商丘,八狄、与《魏书·高句丽传》所记之事略同。河南曰豫州,”郑玄笺曰:“交龙为旗,“十乘”、

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